有資(zī)深學者雲：21世紀的競争，将取決于“文化力”的較量。這對于消防行業來說，也頗爲确切。中(zhōng)國消防界的各級決策者理應關注和發展自己的消防文化實力，以赢得這方面的競争。筆者作爲一(yī)名退休的消防文化老兵，想就此爲題，來一(yī)番思考和探索，希望起到抛磚引玉之作用。
一(yī)、現實性：消防文化之狀況
據筆者查閱，中(zhōng)國對于“文化”一(yī)詞的定義，有160餘種之多。然而，對于“消防文化”的定義則表述甚少。竊以爲，中(zhōng)國消防文化是中(zhōng)華民族在生(shēng)存、繁衍、發展的曆程中(zhōng)，以消防理念爲核心思想所産生(shēng)的生(shēng)活方式和行爲方式的總和。消防文化是火(huǒ)文化的重要組成部分(fēn)。不過，我(wǒ)們這裏所表述的“消防文化”，更側重于它的狹義内涵，即意識形态方面的文化财富。
消防文化不同于其他行業文化，它是一(yī)種人與火(huǒ)災等災害作鬥争而形成的特殊文化現象。它直接或間接地反映着人對火(huǒ)的利用、控制與治理。消防文化是發展與創新中(zhōng)的文化。社會主義消防文化是中(zhōng)華消防文化發展曆程中(zhōng)的一(yī)個新階段。 那麽，當今中(zhōng)國消防文化的狀況又(yòu)如何呢?依筆者之見，有成績也有不足，是喜憂參半。 筆者說是喜憂參半，并非空口無憑。如下(xià)“三喜”、“三憂”即是證據也。
一(yī)喜：中(zhōng)央重視，領導帶頭，決策科學。建國後的黨的三代領導集體(tǐ)都十分(fēn)重視消防文化的發展與建設。毛澤東親自簽發中(zhōng)央防火(huǒ)文件，親自過問故宮等處的防火(huǒ)安全;鄧小(xiǎo)平緻電(diàn)大(dà)興安嶺滅火(huǒ)指戰員(yuán)，對他們予以肯定和鼓舞;江澤民《責任重于泰山》的消防論著，是一(yī)部我(wǒ)國消防文化建設的經典之作。胡錦濤于2000年11月2日和2001年1月2日兩次對宣傳黃東華消防烈士的重要批示，同樣體(tǐ)現了消防文化的價值和作用。有中(zhōng)央的決策和部署，我(wǒ)國的消防文化建設正在取得長足的發展。
二喜：社會關注，百姓參與，媒體(tǐ)支持。消防文化是社會化的文化，随着社會文明的進程，消防已與各行各業、千家萬戶融爲一(yī)體(tǐ)，成爲生(shēng)活的重要内容之一(yī)。火(huǒ)災、消防的信息牽動着男女老少的心。社會媒體(tǐ)通過文字的、圖像的、平面的、立體(tǐ)的、傳統的、時尚的等形式，傳播着消防文化。消防文化活動對于推動兩個文明建設，起到了積極的作用。“文化育人”、“文化育兵”、“文化育警”已成爲人們的共識。 各級政府、各行各業通過消防文化的建設，大(dà)力弘揚了中(zhōng)華民族火(huǒ)文化優良傳統;幫助人們樹(shù)立了科學的火(huǒ)災觀及正确的人生(shēng)觀與價值觀;增強了人們防災抗災的責任感與事業心;與此同時，也提高了消防隊伍的思想文化建設水平。
三喜：内容豐富，形式多樣，實效顯著。對此，《中(zhōng)國消防通史》一(yī)書(shū)已有了詳實記載與評述：消防文化的内容更加豐富與健康向上;消防安全文化的形式更加多種多樣絢麗多彩;其所取得的實效的确尤爲顯著。無論是報刊、書(shū)籍，也無論是文學藝術、影視網頁，以及“119消防活動日”，消防博物(wù)館、消防站開(kāi)放(fàng)等活動，都極大(dà)地豐富了人們的消防生(shēng)活，增強了人們的消防安全意識，普及消防法規知(zhī)識，培養了人們的道德情操。在消防文化建設中(zhōng)，湧現出了一(yī)大(dà)批先進典型單位與個人，陸續地推出了一(yī)些有社會影響的消防文化精品。
而“三憂”之一(yī)是，一(yī)些領導者認識不到位。他們對本部門的消防文化建設不關心，不重視，不負責任。他們懂得“硬件”的作用，卻忽視了“軟件”的精神在一(yī)定條件下(xià)可以變成物(wù)質。他們的工(gōng)作遠遠滞後于形勢的要求。“三憂”之二是，一(yī)些部門的形式主義嚴重。他們也安排有人管，但那是爲了占編制;他們也布置了文化室、圖書(shū)室、閱覽室等，但那是給上級檢查看的;他們也搞一(yī)些文化活動，但那是給自己創造“花架子”政績。“三憂”之三是，消防文化内涵少。一(yī)些消防文化活動凸現不出消防的特色，在傳承民族文化中(zhōng)，缺乏創新精神。看似轟轟烈烈，紅紅火(huǒ)火(huǒ)，其實能點燃人們思想火(huǒ)花的不多;看似碩果累累，人才濟濟，但真正稱得上經典的則寥寥無幾。
對此，我(wǒ)們有必要“發揚成績，糾正錯誤，以利再戰”。
二、人民性：消防文化之使命
偉人毛澤東在《新民主主義論》一(yī)文中(zhōng)曾說過：“革命文化，對于人民大(dà)衆，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準備;在革命中(zhōng)，是革命總戰線中(zhōng)的一(yī)條必要和重要的戰線。”消防文化，作爲一(yī)種“有力武器”，也一(yī)定會按照它們代表的階級利益和願望去(qù)改造世界，去(qù)促進文明的發展。 當今消防文化的神聖使命又(yòu)是什麽呢，衆說紛纭，各抒己見。竊以爲，“使命”的思想内核主要是指對生(shēng)命意識的弘揚。人民消防爲人民，即是保障人民的生(shēng)命安全。生(shēng)命沒有了，還談什麽人權、人道、“仁者愛人”?
筆者曾應邀幾次到清華大(dà)學去(qù)作消防輔導報告，也強調了這樣一(yī)個理念：消防進校，就是消防文化進校，就是生(shēng)命意識進校。在這一(yī)點上，筆者與清華大(dà)學兩位曾主管安全的副校長孫繼銘、鄭燕康達成了共識。
首先，我(wǒ)們都認爲，廣義的文化絕不僅僅是知(zhī)識;先進的文化更是一(yī)種崇高的思想精神境界。一(yī)般意義的知(zhī)識，往往隻在心靈的表層着色，而先進文化則能浸透到人們的心靈深處，融入到血液與骨髓裏。消防進校，要着重在“文化”二字上下(xià)功夫、作文章。通過“傳道授業解惑”，大(dà)力地弘揚人的生(shēng)命價值，使每一(yī)個師生(shēng)員(yuán)工(gōng)都能認識生(shēng)命、尊重生(shēng)命、珍愛生(shēng)命。
同時，我(wǒ)們也認爲，應該使每一(yī)個師生(shēng)通過參與消防文化活動，親自體(tǐ)味出減少火(huǒ)災、珍愛生(shēng)命、保障安全，是最合人性、最合人道、最合人民利益的社會準則。事實證明，隻要校園裏洋溢着生(shēng)命文化的旋律，就會洋溢着生(shēng)機和活力、溫馨與吉祥。某些人敵視、漠視生(shēng)命的舊(jiù)觀念，就會被擠出曆史舞台。 我(wǒ)們還認爲，完成消防文化之使命是一(yī)項戰略任務，是一(yī)種群衆性運動，是對人的全面素質的提升。孫繼銘副校長頗有感觸地說：作爲科學，最寶貴的是生(shēng)命科學;作爲教育，最寶貴的是生(shēng)命教育;作爲文化，最寶貴的是生(shēng)命文化。有生(shēng)命文化的滋潤，師生(shēng)們的消防意識就會增強。人命關天，生(shēng)命無價，我(wǒ)們絕不能在這個常識上犯錯誤。
三、民族性：消防文化之特征
當今的社會主義消防文化與改革開(kāi)放(fàng)前相比，的确發生(shēng)了深刻而明顯的變化。它們之間既有連續又(yòu)有差别。但是有一(yī)條，消防文化的民族性特征是貫徹始終的。民族性是文化之根，是文化之本，是文化之源。 中(zhōng)華民族，在數千年的文明進程中(zhōng)，創造了燦爛的文化。這些燦爛的文化也表現在人與火(huǒ)災等災難作鬥争中(zhōng)。愛國主義、憂患意識，就是消防文化的不竭動力。早在先秦時代，孔子便主張要“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”;孟子主張要“生(shēng)于憂患，死于安樂”;莊子則雲，“身在江海之上，心居乎魏阙之下(xià)”;宋範仲淹的“先天下(xià)之憂而憂，後天下(xià)之樂而樂”;清朝顧炎武的“天下(xià)興亡，匹夫有責”，林則徐的“苟利國家生(shēng)死以，豈因禍福避趨之”等等，都是這種文化的傑出體(tǐ)現。從一(yī)定意義上講，正是中(zhōng)華文明孕肓和包涵的民族性精華，才使中(zhōng)華民族曆經磨難而不衰;正是我(wǒ)們民族傳承和弘揚了與災難作鬥争的精神，才使我(wǒ)們的消防事業曆經坎坷而前進。
一(yī)方水土養一(yī)方人，一(yī)種文化一(yī)種特色，一(yī)個民族一(yī)個“活法”。從山海關長城的烽火(huǒ)台到酒泉衛星發射塔，從北(běi)京故宮的太平缸到鄉村(cūn)民居的防火(huǒ)牆，從甘肅秦安大(dà)地灣六千年前的火(huǒ)災廢墟到北(běi)京周口店(diàn)博物(wù)館，從秦代的《雲夢秦簡》到新近出版的《中(zhōng)國消防通史》……一(yī)件件文化瑰寶，都無不體(tǐ)現了這個民族消防文化的底蘊與魅力。
中(zhōng)華民族是一(yī)個由56個民族組成的大(dà)家庭。我(wǒ)們所說的消防文化的民族性，當然不是僅僅指漢族或某一(yī)少數民族的“小(xiǎo)”文化，而是指各民族消防文化共同繁榮、平等交流、彙合而成的一(yī)種多樣化統一(yī)的“大(dà)”文化。它以各民族及其消防文化的繁榮發展爲基礎，以全民族的共同聯系爲紐帶，形成更高層次的消防文化。這一(yī)文化的宗旨即是體(tǐ)現中(zhōng)華民族的整體(tǐ)利益、理想和精神。
我(wǒ)國彜、白(bái)、傈僳、納西、拉祜等族有一(yī)個傳統節日“火(huǒ)把節”，一(yī)般于農曆6月24日舉行。屆時，人們舉行鬥牛、賽馬、摔跤等各種娛樂活動，夜裏點燃火(huǒ)把，奔馳田間，驅除蟲害，祈求平安，并飲酒歌舞。
“火(huǒ)把節”的主題無疑是在弘揚平安文化。而這平安文化并非某幾個少數民族的“專利”，它成爲各民族的共同财富。“火(huǒ)把節”是消防文化的一(yī)個載體(tǐ)與平台。人們點着火(huǒ)把祝福平安;人們舉着火(huǒ)把戰勝困難;人們望着火(huǒ)把增強信心;人們舞着火(huǒ)把憧憬未來。火(huǒ)光下(xià)，人們傳承着愛國保家的民族精神;火(huǒ)光下(xià)，人們創新着“天人合一(yī)”的和合哲學。
實際生(shēng)活中(zhōng)，漢族、蒙族、藏族、回族等也都流傳着許多與“火(huǒ)把”有關的消防文化活動，譬如“社火(huǒ)”、“焰火(huǒ)”、“竈火(huǒ)”、“燈火(huǒ)”、“火(huǒ)龍”等也都大(dà)同小(xiǎo)異，各具千秋。“火(huǒ)把”隻是個道具，通過“火(huǒ)把”這條件，把我(wǒ)們民族與火(huǒ)的恩恩怨怨表現出來。我(wǒ)們民族的消防文化，就是在這樣長期的磨合碰撞中(zhōng)而融合成一(yī)種新的文化結晶的。
其實，堅持自己消防文化的民族性，與消防文化的全球性并不矛盾。中(zhōng)國有“火(huǒ)把節”，而日本有“焰火(huǒ)節”，歐洲有“篝火(huǒ)節”，伊朗有“跳火(huǒ)節”，西班牙有“放(fàng)火(huǒ)節”，不一(yī)而足。
事實證明，隻有具有民族性，才具有世界性;失去(qù)民族性，即失去(qù)世界性。對于中(zhōng)國當代消防文化的民族性，我(wǒ)們應該站在曆史文明的高度，把握好它的命運與前途，不停頓地給它賦予生(shēng)機與活力，使之青春長在，精神永恒。
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